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年头岁尾(5)一一南榆林怀旧(五十一)

来源:    发布时间:2020-01-05   作者:南坡

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从南榆林看南山坡和紫荆山的实景近照  李万林摄

二十八洗完臭脚,二十九写好对子,接下来就是盼望了一冬天的年三十,也就是除夕,和大年初一了。关于除夕和大年初一这两个关键日子,我已在《过年的记忆》和《塞北乡村的年夜》中详细写过了,故而不准备再写了。按说熬了年,接了神,摆了大年,我的《年头岁尾》就算结束了,可不少看官朋友建议我写写颇具民族特色的"应日子"和"迎喜神",我觉得这个建议不错,别的都被文人墨客写烂了,唯这两样还从来没见人写过,今天这篇微文便专意写写过年内容少不了却又被人忽略了的两项活动一一"应日子"和"迎喜神“。

应日子的时间在大年初二。大姑娘小媳妇都穿上漂漂亮亮的新衣服,年轻后生们三五成群,大人娃娃边走边说笑,自发地向村口外东南方向漫游一回,就“应”了日子。应了日子后,正月里不管哪天再出门就都不用再看日子好坏了,都可视为黄道吉日。因此,这一天不管大人孩子、男女老少,只要走得动的,都要到东南方向的村口外游走一遭。不过,也有不遵从这乡俗的二牛筋,说:"哪有那么多讲究?瞎汉出门三六九",既不应日子,也不看黄道吉日,逢三逢六逢九就开走大吉。

迎喜神是南榆林一带春节后第一个较隆重的活动。迎喜神的日子由村里有文化的先生看专门占卜之用的《玉匣记》来确定。

《玉匣记》是集各类占卜之术的代表作,亦称之为《玉匣记通书》,一般假托诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名而作。许逊得其妙要,传录于世,名之曰:《玉匣记》。后人或有增补,进而衍生出许多不同版本。其内容包罗万象,从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨,甚至是相猫纳犬等······各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。村里有看过《玉匣记》的人说:“看了《玉匣记》,不敢放大屁。”《红楼梦》第四十三回 “ 蘅蕪君兰言解疑癖   潇湘子雅谑补余香”一章中,就有刘老老进了大观园,贾母因陪刘老老逛园子叫风吹病了后,凤姐"便叫平儿拿出《玉匣记》来,叫彩明来念。彩明翻了一会子,念道:‘八月二十五日病者,东南方得之,有缢死家亲女鬼作祟,又遇花神。用五色纸钱四十张,向东南方四十步送之,大吉。’凤姐儿笑道:‘果然不错,园子里之人可不是花神!只怕老太太也是遇见了。’一面命人请两分纸钱来,着两个人来,一个与贾母送祟,一个与大姐儿送祟。果见大姐儿安稳睡了……"的描写。

按《玉匣记》的说法,喜神、福神、财神等诸神是根据天干地支四面八方转的。喜神的方向是东、北、西、南、东南,每五天轮回一次。迎喜神的日子是春节后喜神转到东南方向的第一天。迎喜神后一年出入平安、事事通顺、风调雨顺、五谷丰登、喜气满堂、合家安康。到了那天,人们用盘子端上贡品——礼馍馍、黄裱纸、香、大麻炮、小鞭炮、红布条,赶上羊,抱上兔子(人民公社农业社时,大牲畜牛驴骡马都由大队集体喂养,家庭只允许养猪、羊、鸡、狗、兔。联产承包责任制后,大牲畜都分到了各家各户,迎喜神时,人们不仅赶羊抱兔子,也赶上了牛驴骡马),全家人在太阳出山时,向村子东南方向,走出村子一百步的干净平坦的地方,全家老少跪向东南方向,先摆好礼馍馍,然后上香、烧纸、磕三个头,站起来作一个揖,再把大炮小炮点燃,把准备好的红布条系在人的胸前,动物的头上,家长带全家老小并动物回家。到大门口把红布条系在大门上,进了院把红布条系在堂屋和东西厢房门头上,迎喜神的仪式就算结束了,人们便可以心安沓沓地过这新的一年了。

可谓十里乡俗不一般,在离南榆林20来里的滋润村,却没有"迎喜神"的乡俗,而是"送瘟神"。
   据滋润村的大人说,滋润村正月十六晚上混秧歌,踢完鼓拉完花,点罢烟火唱罢戏,最后一项活动是送瘟神。每家每户都把高粱杆绑起来,点燃沿着大街走出村外,形成一条火龙,人山人海。最后走到村西北,在一块空地上,把火把都堆在一起,形成巨大的火堆。村民围着火堆左三圈,右三圈走完,然后跪下磕头。有一个主持人大声宣布:“把村里的瘟神送出村了!”整个活动就结束了。

转眼明天就是二月二龙抬头的日子了。从头一年的腊月初八打腊八仁
吃红粥开始,到新的一年的二月二龙抬头,剃头、咬金咬银、引乾隆(龙)止,年轰轰烈烈地过了近一个月。昨天的惊蛰已惊醒了所有蛰伏的虫虫牛牛,万物复苏,天气转暖,不知不觉已走进了生机勃发的春天,该是庄户人清静下来作务农活儿准备春耕的时候了。

愿今年的南榆林以及整个朔县、朔州市又是一个风调雨顺的丰收年!(《年头岁尾》全文到此结束)


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