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商女不知亡国恨,烈士墓前跳桑巴

来源: 知秋子 国学爱好者精神家园    发布时间:2017-11-27   正文所示

没有对比就没有伤害,没有对比就不知道危害。广场舞问题由来已久,从最初的黑墨镜、喇叭裤在圆明园废墟上与老外狂欢,到广场上高音喇叭鼎沸喧天,再到而今在烈士陵园成群起舞;从最初被指责崇尚西方腐朽生活方式,到逐渐成为一种生活时尚,再到逐渐引起不小抗议,而今更是引起舆论哗然——清明节在烈士墓前列队起舞!作为礼仪之邦、文化之国的中国人,大概都知道“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的意思。歌姬舞妓,生活所迫,或许难以涵养“天下兴亡匹夫有责”的爱国情怀,然而她们也只是在歌楼酒肆、声色场所卖艺卖身,从没见过歌姬舞妓在社稷宗庙、忠烈祠堂、国殇墓地助兴取乐创收。妓女迫于生计也没敢打扰忠烈长眠九泉、影响英灵享用香火。然而现在,有人为了一己之私的健康、娱乐、交友……居然聚集在解救人民、为国牺牲的烈士陵园跳广场舞!

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大千世界,无奇不有。跑到烈士陵园跳广场舞这种咄咄怪事,居然厚颜无耻地美其名曰:“取悦英烈”!网络质问言行不端有时会说:“有没有节操”,在大庭广众之下言行非礼则被指责“节操掉了一地”,至于面对实在无耻之极的言行则一概称为“节操无下限”。当年有人扒了秋瑾的坟墓,而今有人践踏着烈士的陵园。如果说扒墓是因为英烈的光辉、伟岸反衬出猪狗的卑鄙、龌蹉,引来了难以启齿的妒忌之火。那么请问:践踏陵园究竟为了什么?为了锻炼身体?为了愉悦身心?为了寻找“知己”?还是为了欣赏常献常新的果品鲜花?还是为了享受宽敞整洁的清静环境?还是为了呼吸青松翠柏氤氲净化的新鲜空气?在大公无私、国而忘家、舍生取义、拯救苍生的烈士墓前,为了满足无关紧要、可以另行方便的一己之私,怎么能够令人发指地搅扰长眠的英烈,有何颜面振振有词地强词夺理?!

清明节堵在烈士坟前跳广场舞,熟视无睹地影响别人祭拜先烈、凭吊牺牲、砥砺初心、净化灵魂,这恐怕远远不是“节操无下限”所能形容。看看那神情自若的样子、不紧不慢的动作,和着那催情纵欲、靡靡之音的节奏……在肃穆庄严的场所,出现一群麻木不仁的舞者,真让人有种“诈尸”的错愕。竟敢公然冒犯拯救神州、挽救苍生、为国牺牲、恩泽后世的英烈,这让整理挽联、敬献鲜花、稽首默哀、肃然起敬、瞻仰壮举、寄托哀思、扫洒陵园、抹慰墓碑的人们有种怀疑人生悲哀。本以为年高则德昭,于是德昭则望重,不想却出现类似“诈尸”这种惊掉下巴、却又无可奈何的行为现象,难怪舆论一时为之哗然,却也只能舆论为之哗然一阵!公然践踏无数英烈用忠肝义胆、钢筋铁骨和鲜血头颅为中华民族铸就的精神家园,试问:还有哪里不是可以胡搅蛮缠、无耻谰言的清静之地?还有哪里不是可以耍泼撒野、北里之舞的神圣殿堂?

《诗经·相鼠》载有“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止;人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死”的诗句。诗人用鼠皮、鼠齿、鼠体与人的仪表、行止、规矩进行对比,讽刺谴责了当时的劣迹、陋行、丑态。这流芳千古的社会行为规范诗篇,三千年来一直鞭挞着不肖子孙的言行举止。这是中华民族之万幸,却也是我们民族之大不幸。万幸的是:我们的文化里早就开始流淌着批判寡廉鲜耻、崇尚道德品行的血脉,使我们从小就具备了弃恶从善的自觉和惩恶扬善的认同;不幸的是:我们的群体里总是存在着一些好歹不分、扈恶不谦的孽畜,使人们总是感到周围蝇营狗苟、乌烟瘴气。

所幸国家及时出台规定,为刹住歪风邪气提供了必要的政策依据。自觉抵制亵渎英烈、践踏牺牲、丧尽天良的恶行丑态,才不至于出现善恶不分、美丑不辨、道德沦丧的难堪景象;主动维护烈士陵园的庄严肃穆、万古长青,才不至于出现狐兔成群、豺狼当道、鬼蜮成灾的恐怖局面。只有守住天下兴亡匹夫有责的精神家园,只有倡导公而忘私国而忘家的乾坤正气,只有保持嫉恶如仇除恶务尽的担当状态,才能抵御摄魂夺魄的诱惑,才能克制敲骨吸髓的贪婪,最终才能避免烧杀抢掠屠戮奸淫的灾难重演,才能实现中华民族伟大复兴,才能留给子孙后代屹立东方、万古常新的美好未来。


知秋者,幼嬉戏于可乐,少朗朗于滇池;一朝脱缰而去,从此辗转天涯。岁月倏忽,青春染成秋深,又欲养不待、想陪各在、该教已大,戚戚焉。然,山河锦绣,宁忍干戈划破,硝烟乱焚!为此挥枪横槊,须臾不曾废驰,拳拳焉。国学蔚然,可恨附骨蛆啃,毁魄鹰啄!是以沾血挥毫,何惧举鼎绝膑,汲汲焉。赞曰:许国误家,忠孝两难,验“愁苦之言易工”之谶;赴汤蹈火,万死不辞,以马革裹尸埋葬为荣,孝武帝之铁骑欤?天可汗之神兵欤?


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